印度特殊的地域特征，孕育出了印度特有的文化特質，它影響和造就了印度人特有的心理構建。自然，印度佛教文化的誕生，不能脫離地域特征、文化特質、心理構建等因素。月亮文化與印度文化密不可分，印度特殊的地理位置，使得他們對寧靜、清涼的月亮情有獨鐘。月光照射到水面上，無論是凈水和臟水都將熠熠生輝，不因為水質不同而有所改變。“月光遍照”也就自然成了印度佛教文化核心的必然。
佛教既要有超世的需要，又要有入世的必須。不離生活，而又升華生活，立足于生活，圓融于生活，服務于社會，利益人群，也就成為佛教的根本。佛教不是憑空產生的，而是在世間產生的，“月光遍照”慈悲之心，菩提之心，必將成為印度佛教的核心價值觀。一切都將圍繞它展開升華，它是大慈悲的普濟，有了它，就能治療眾生的身心之病，讓眾生的身心健康、靈性健康。
中國的地域特征、地域文化，必將影響中國人的心理構成。中國人崇尚太陽，渴望像太陽一樣帶來光明，沒有黑暗。中國人常說:“朗朗乾坤，光天化日之下”、“正大光明”、“日光遍照”也就成為中國人崇尚的必然，“日光遍照”是形容大智慧的光明，有了大智慧的光明，就能幫助眾生，照破煩惱。通達世出、世間的諸法真實相。
一切眾生皆有佛性，都有一種向往光明的追求。有了追求，才有光明的人生，社會才能出現光明的社會，世界才是光明的世界。光明就是熱力！光明就是溫暖！光明就是希望！光明就是正能量！
慧宗吉祥如意佛泥塑 作者：韓鴻照
監制：文化部中國佛學文化保護發展中心
看破是智慧，放下是功夫！佛法的真正意義是放下而不是放棄！放棄多是一種無奈，真正的菩薩是身入于世為利眾生，而心不著世間。修菩提心的目的，是最終為行菩薩道，而非僅修菩提心。利眾生、度眾生，是來到這個世間的目的，利眾生，度眾生，是靠智慧。有菩提心，沒有智慧者是束縛；同樣，有智慧沒有菩提之心也是束縛；只有兩者結合，才能在八萬四千法門中，選擇適當的法門，修行解脫生死，度己度人。
不能給眾生造成痛苦之音，就是慈心。用什么樣的辦法能夠把眾生的痛苦之因拿走，就是悲心；慈心和悲心結合起來就是慈悲之心，就是菩提之心，慈悲之心人皆有之。人性共有，人人都有佛性，由于入世迷失了本性，失去了慈悲之心。學習佛法，學習佛陀的行為，就是為了建立慈悲之心，真正的慈悲之心不是說出來的，不是念出來的，不是講出來的，不是干打雷，不下雨的慈悲之心。因此“悟”、“聞”、“視”是學的基本，但不是唯一和徹底的，唯有“修”才是踐行和完善慈悲心的檢驗手段。明此，才能知道修佛不是逃避，不是這也不干，那也不干，如果是這樣，那是逃避，不是修行。修行是要有勇氣和智慧的。學佛是要以出世的精神而做入世的事業，在入世的事業成就之中，也就能夠開顯本具的性德。開顯本具心成就真如心，心心相印，印在菩提心。
一個人寧可什么都沒有，但不能沒有慈悲。真正的慈悲必須以智慧為前導，否則，反失善心美意，弄巧成拙，唯有慈悲才能化干帛為玉帛，才能廣結善緣。因此，慈悲并不是佛教徒的專利，它是一切眾生共有的財富。
智慧可以長養慈悲的力量，慈悲可以成就智慧的厚度。沒有智慧僅有心慈悲是達不到慈悲的目的，沒有慈悲的智慧是干慧，慈悲之心應以智慧為前導，智慧應以慈悲為前提，這才是眾生所需要的智慧，這才是佛而不是魔。
智慧與慈悲，乃人間至寶也。
（責任編輯：靈云）
編輯：DEF168
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